Résumé : "Que penses-tu de ce garçon, Socrate ? me demanda-t-il. N'a-t-il pas une belle figure ?" - Une figure merveilleuse, répondis-je. - "Eh bien, reprit-il, s'il consentait à se dévêtir, tu ne ferais plus attention à sa figure, tant ses formes sont parfaites". Et comme les autres confirmaient les éloges de Khairéphon "Par Héraclès, m'écriai-je, comment résister à un pareil homme, s'il possède encore une seule petite chose ? - Laquell e? demanda Critias. - S'il est bien doué du côté de l'âme, et l'on doit s'y attendre, Critias, puisqu'il est de votre maison. - Il est, dit-il, également bel et bon de ce côté-là. - En ce cas, dis-je, pourquoi ne déshabillerions-nous pas son âme pour la regarder, avant de contempler la beauté de son corps ? A l'âge où il est, il doit déjà être disposé à discuter." Hippias mineur Dans l’Hippias mineur, Socrate soutient la thèse selon laquelle l’homme qui ment ou fait le mal volontairement est meilleur que celui qui le fait involontairement. Premier Alcibiade Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique ; d’abord parce que ce que l'on ne sait pas, il faut le chercher ou l'apprendre. Il est nécessaire de se connaître soi-même avant de pouvoir commander aux autres avec justice, une technique, un état qui porte l’homme à savoir produire l’amitié dans la Cité. Socrate démontre que les erreurs proviennent du fait que l'on croit savoir, alors qu'on ne sait pas, et pensons avoir la compétence nécessaire pour agir, parce que l’on pense notre jugement bon, mais la plupart des hommes se précipite en politique avant d'y être éduqué, en toute ignorance ; l’exception est rare. Dans ce dialogue, l'accent est mis fortement sur l’association entre justice, amitié et concorde. La technique en politique consiste en un accord, une concorde. L’homme se définit par son âme, et si l'on ne sait pas se servir d'un instrument, il vaut mieux ne pas s'en servir. Euthyphron Socrate et Euthyphron se rencontrent sous le Portique de l'Archonte-roi, à Athènes. L'archonte est le magistrat instructeur des affaires criminelles en matière de religion, le second des neuf archontes. Il a hérité des fonctions religieuses autrefois exercées par les rois, d'où le nom d'Archonte-roi. Pourquoi se rencontrent-ils là ? . Socrate est accusé d'impiété, de ne pas croire aux dieux de la cité, d'en inventer de nouveaux et de corrompre la jeunesse. Son cas relève de sa compétence. A l'age de soixante-dix ans, il n'a jamais eu affaire à la justice d'Athènes. . Euthyphron poursuit son propre père pour meurtre et son cas relève aussi de la compétence de l'archonte-roi, dans la mesure où un meurtre peut entraîner pour toute la communauté une souillure de nature religieuse. Pourquoi Euthyphron poursuit-il son père pour meurtre ? Contient aussi : "Lachès" ; "Charmide" ; "Lysis" ; "Hippias majeur" ; "Ion"
Notes : Texte en français trad. du grec
Contient aussi : "Lachès" ; "Charmide" ; "Lysis" ; "Hippias majeur" ; "Ion"